tag:blogger.com,1999:blog-2243492918865609852024-03-04T22:21:35.821-08:00Democracia Cristiana UniversitariaUn espacio de la Democracia Cristiana Universitaria de la Universidad de ChileAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-13825310353668529752011-02-10T19:28:00.000-08:002011-02-10T19:28:57.962-08:00¿De quien es la culpa?<div class="NoteLevel1CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>Por Alejandro Perez-Cotapos</i></b></span></div><div class="NoteLevel1CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="NoteLevel1CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Normalmente encontramos en los medios de comunicación noticias de este estilo:</span></div><div class="NoteLevel1CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="NoteLevel2CxSpFirst" style="text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-TRAD">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Que el diputado Alinco andaba de parranda</span></span></div><div class="NoteLevel2CxSpMiddle" style="text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-TRAD">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Que la Ossandon tiene un sueldo reguleque</span></span></div><div class="NoteLevel2CxSpMiddle" style="text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-TRAD">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Que en Pelarco el PLADECO fue un copy-paste</span></span></div><div class="NoteLevel2CxSpLast" style="text-align: justify;"><!--[if !supportLists]--><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span lang="ES-TRAD">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD">Que en Concepción están dando subsidios truchos</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Podemos distinguir entre estas 4 noticias: Las primeras dos son discusiones “chicas” del ámbito político, acusaciones que, más allá de ser o no verdad, provocan discusiones estériles que no hacen más que desprestigiar la política.</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Las otras dos noticias son del ámbito de las políticas publicas, problemas que afectan directa o indirectamente a las personas y que se deben a (a) mala gestión de las autoridades, (b) desconocimiento de la ley o incluso (c) mala previsión de los eventos (como fue la comunicación en ONEMI del 27/2).</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Muchas veces las discusiones van de un lado a otro, con “opinólogos” que culpan de uno al otro lado del espectro político. Que la concertación lo hacia peor, que la dictadura lo hacia peor, que queremos ayudar a las personas que otros no ayudaron, que no hay más presupuesto para hacer lo necesario, que es una campaña de desprestigio. Muchas razones y muchas formas de echarle la culpa a los demás de problemas propios.</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La pregunta que más se escucha es ¿De quien es la culpa?. Pues creo que hemos llegado a un punto en que esa no es la pregunta esencial. Claramente es necesario conocer a los responsables y saber que es lo que se hizo mal, sin historia no hay futuro ni progreso. Sin embargo algo tan importante como eso y pocas veces mencionado es la pregunta: ¿Cómo mejorar esto? ¿Cómo prevenir que vuelva a ocurrir?</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Muchas veces es mas fácil echarle la culpa al otro, pero es muy difícil buscar soluciones para los problemas. No son motivo de discusión publica pues muchos no se molestan en buscar soluciones, “ya las encontrarán” “no es mi problema” “siempre han existido estos problemas”</span></span></div><div class="NoteLevel1CxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Busquemos soluciones, propongamos nuevas alternativas. Son ideas que pueden salir de la sociedad civil, de partidos políticos o de expertos, que pueden generar cambios. Empoderándonos de los problemas, mejoraremos las políticas publicas y el sistema político en general.</span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-10031078383663377172011-02-09T20:02:00.000-08:002011-02-09T20:02:33.830-08:00La lógica comunitarista al analizar los problemas medioambientales<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>Por Basilio</i></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">*Comentario a "Un análisis comunitario a los problemas medioambientales" Ponencia de José Peréz de Adán; Costa Rica; 2008.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Los problemas medioambientales han ido adquiriendo cada vez mayor relevancia. El año pasado el caso de la central termoeléctrica Barrancones fue un buen ejemplo de como los ciudadanos se pronunciaron. Si bien la "solución" no fue muy republicana, ni mucho menos. Es claro que lo definitivo fueron las manifestaciones en contra por parte de la sociedad civil. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Lo anterior es un buen ejemplo de como funciona el análisis de los problemas medioambientales bajo una lógica comunitarista, tal como la plantea Pérez Adán. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Peréz Adán parte señalando que al contrario de lo que piensan los ecocentristas la razón es superior a la naturaleza,<b><i> "la razón no se equivoca la naturaleza si"</i></b>. Es por ello que plantea que una visión comunitaria de los problemas medioambientales debe partir de esa premisa. Cabe señalar que para Pérez Adán los ecocentristas extremos creen que la relación es a la inversa donde la naturaleza somete incluso a la razón.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Más allá de las explicaciones conceptuales, el español continua con el relato de como hemos abordado los problemas medioambientales e identifica al año 1945 como el punto sin retorno, donde descubrimos que con el poder nuclear podemos acabar la naturaleza, aunque eso signifique terminar con nosotros mismos. Luego señala diferentes épocas y problemas que nos llevan hasta el presente donde ha quedado demostrado que ni el mercado ni el Estado han sido capaces de proteger el ecosistema. En especial Peréz Adán es muy crítico con el accionar de los Estados nacionales, estos, a través de sus políticos y clase dirigencial, tomaron la desición de incursionar con el poder nuclear, y luego han permitido que las grandes trasnacionales exploten sus recursos de manera inverosimil, por si fuera poco, finalmente, han contribuído con sus políticas de desarrollo a la contaminación atmosferica. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Entonces la pregunta que cabe es ¿Puede el Estado o el mercado proteger el medioambiente? la respuesta, teniendo como base los hechos del últimos siglo es un No. </span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>La comunidad al rescate</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Luego de concluir que ni el Estado ni el mercado protegerán el medioambiente, Peréz Adán da vuelta la página y nos presenta un actor exitoso: la comunidad. Más allá de reconocer el trabajo de las ONG´s y las comunidades indígenas en estos temas. Peréz Adán posiciona una serie de prácticas comunitarias que permiten controlar eficazmente la protección al medioambiente, son los ciudadanos quienes establecen un consumo inteligente que busca productos que provengan de un comercio justo, que se fabriquen sin dañar el ecosistema, antepone estos principios al simple interés de consumir. Entonces, Son los propios ciudadanos quienes establecen las reglas del juego. Es claro que lo anterior, esta muy lejos de cumplirse en todas las sociedades, pero igualmente es un fenómeno que va en aumento.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Finalmente Peréz Adán no señala que la razón comunitaria es superior a la razón estatal propiamente tal, entendiendo sin embargo que lo comunitario no es razonable por ser comunitario ni lo estatal irracional por ser estatal. Sin embargo, la razón de la comunidad, nuestra razón puede corregir a la naturaleza. En palabras de Peréz Adán:</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i>"Por otro lado, y una vez asentado este punto de que la comunidad es un elemento constitutivo de la racionalidad, podemos entender la superioridad de la razón como un requisito de la naturaleza, como una demanda o reto que la misma naturaleza propone. Así, en este sentido, la razón se viste con el ropaje de la naturalidad. Este es a mi juicio el marco epistemológico más idóneo para entender los problemas medioambientales como problemas solubles mediando el concurso de la recta razón". </i></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-69849514319244277182011-02-08T05:34:00.000-08:002011-02-08T05:34:51.425-08:00Qué haremos con nuestros residuos, desafíos y beneficios<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>Por Nicolás Anglas</i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En nuestro país existen temas que cada día toman fuerza de forma exponencial. Temas como la educación, salud, seguridad, equidad de género, drogas, desigualdad social y pobreza, entre otros. La sociedad comienza a tener conciencia sobre temas que antes eran poco conocidos, <b>el cambio climático y los problemas medioambientales cuenta entre uno de ellos,</b> en las últimas encuestas de opinión ciudadana esto es evidenciado de forma clara y precisa.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sin embargo, como sociedad estamos aún muy distante de preocuparnos y ocuparnos de este tema en particular, la encuesta CEP de Noviembre – Diciembre 2010 arroga que <b>solo entre un 5 y 6 % de la población afirma que es un tema en que el Gobierno debiese dedicar un mayor esfuerzo por solucionarlo.</b> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El cuidado y la protección medioambiental es algo que nos preocupa a todos, o por lo menos, debiese. Creo sin duda alguna que como estudiantes de una Universidad como lo es la UChile, algo tenemos que decirle a la sociedad, ya es tiempo de no quedarnos atrás en estos temas, sino que más bien, <b>generar debate, proyectar soluciones y definir líneas de acción</b> al respecto.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Desde este espacio quisiera comentar sobre la generación de basuras y residuos y lo que podemos realizar de forma práctica y sencilla. En la Región Metropolitana <b>se generan, cada día, alrededor de 6 mil toneladas de residuos sólidos domiciliarios.</b> En otras palabras, cada habitante en la RM produce alrededor de 1 kilo de basura por día.<b><o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por si fuera poco para el año 2020 <b>se estima que la R. M. triplicará </b>la generación de residuos sólidos domiciliarios que hoy produce. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Considerando esta proyección, y que la generación de basura acorta la vida útil de los rellenos sanitarios, se hace necesario <b>buscar alternativas de una mejor gestión de residuos y una de éstas es el Reciclaje.</b><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“Hoy una gran cantidad de los residuos sólidos domiciliarios que generamos a diario se componen de materiales reciclables y productos reutilizables. Por lo tanto <b>es fundamental un cambio de actitud y de hábitos de la comunidad hacia el manejo de los residuos” menciona la CONAMA en uno de sus instructivos de reciclaje.<o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por ejemplo, una tonelada de papel reciclado equivale a salvar la vida de 5 árboles adultos, ahorrar energía y agua en el proceso de elaboración o que al reciclar una botella de vidrio, se ahorra una cantidad de energía igual a la utilización de un televisor por 3 horas, algo similar ocurre con el reciclaje de latas de bebidas. Ambos pueden ser reciclados infinidad de veces, por sus propiedades.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La tarea entonces es, aprender a efectuar un <b>depósito diferenciado de los residuos</b> y participar activamente en algunos<a href="" name="_GoBack"></a> sistemas de reciclaje que existen: <i>las campañas de beneficencia, las recolecciones comunales diferenciadas y la entrega de los residuos a los centros de Acopio y/o compra.</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><br />
</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Como mencionaba</span> la RBP (Revista Bello Público) del mes de enero, hoy en día los grupos ambientalistas y ecologistas son más que “hippies buena onda”. La invitación es a informarse, debatir y llevar a cabo ideas que vengan en ayuda del medioambiente y de la sociedad en su conjunto.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial; font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-90577616897431916752011-02-04T07:08:00.000-08:002011-02-04T07:08:29.353-08:00La importancia de la independencia<div class="Niveldenota11CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>Por Alejandro Perez-Cotapos</b></span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpFirst" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dado el nivel de la desconfianza de la ciudadanía en la política y los partidos políticos, es claro que estos deben reestructurarse y reciclarse.<o:p></o:p></span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="mso-list: none; tab-stops: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="mso-list: none; tab-stops: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El proceso no es fácil, y no tiene un manual de acción, sino que debe hacerse desde dentro de los partidos. Sin embargo en ese punto se plantea una interrogante, como lograr este objetivo sin caer en los vicios propios de la política actual. Esto debido a que con el nivel de elitización actual de los partidos políticos la única forma de adquirir el poder necesario para hacer estos cambios, es cayendo en la llamada “maquina” política partidista. Esto hace que sea muy complicado establecer un cambio desde dentro y que sea cada vez más necesario establecer mecanismos de formación fuera de las instancias formalmente partidarias. Es en base a esta idea que se crean instancias en la democracia cristiana como el CDC (Centro Democracia y Comunidad) y y funcionan diversos grupos de aprendizaje con grandes próceres, donde se discuten temas de principios, valores y formación política.<o:p></o:p></span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="mso-list: none; tab-stops: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En este contexto podemos hablar de los grupos políticos universitarios. Son, en principio, instancias donde los estudiantes aprenden sobre política, se impregnan de los valores y principios de una visión política, sobre la visión país, los sentidos comunes que surgen dentro de esa corriente política y sueñan un mejor país y liderar los futuros procesos democráticos y partidarios dentro de las colectividades, en el caso de que deseen en el futuro incorporarse a los partidos políticos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dada su importancia estratégica como semillero de nuevos liderazgos, los partidos políticos dedican más o menos recursos para su desarrollo y potenciamiento. La relación entre las organizaciones universitarias y los partidos es variable según las colectividades y los periodos. Sin embargo, esta columna plantea que debe haber independencia entre las instituciones.<o:p></o:p></span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Esta independencia tiene su fundamento en la premisa lógica de no repetir los errores que han desprestigiado a la política partidista. Los jóvenes deben formarse en el ambiente que ellos decidan, para poder pensar y desarrollar el tipo de política y visión de mundo que ellos consideren mejor. Una relación de dependencia con el partido político inhibe ese desarrollo, debido a la influencia política misma.<o:p></o:p></span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Pero este postulado no debe ser malinterpretado. Se necesita independencia, pero no absoluta, debe haber un justo equilibrio. Se requiere de coordinación con los partidos políticos para desarrollar formación, entregar las herramientas para el desarrollo político y los contactos que necesitan para desarrollarse. Seria ridículo pensar que las decisiones y la estructura deben ser totalmente impermeables a la influencia partidaria, pero esta debe ser solo en sentido de colaboración al desarrollo.<o:p></o:p></span></span></div><div class="Niveldenota11CxSpMiddle" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br />
</div><div class="Niveldenota11CxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por último, queda una gran interrogante por responder. Si los partidos políticos entregan recursos, formación, contactos, y se abstienen de ejercer influencia en las decisiones de los grupos universitarios ¿qué reciben a cambio? Lamentablemente la respuesta no siempre es satisfactoria, la ganancia es a largo plazo y consiste en generaciones de jóvenes preparados para asumir los desafíos políticos, votantes más afines con las ideas políticas y mejores colectividades que reconquistaran la pasión de la ciudadanía con la política. Pero en DCU_uchile, creemos que estas ganancias valen la pena.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-39011010211786712922011-02-02T16:05:00.000-08:002011-02-02T16:11:52.879-08:00De Educación Pública, Libertad de Enseñanza y Municipalización<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>Por Basilio</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i>*El pensamiento expresado por el autor de la columna no representa necesariamente la posición frente al tema educacional de la DCU de la Chile.</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><br />
</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Mucho se escucho hablar en las bocas de algunos dirigentes políticos de la defensa de la educación pública. Sin embargo, parece que recién-ahora- hemos llegado a un convencimiento por parte de la clase dirigente(partiendo por los propio) de que la educación en Chile es mala, y que la educación pública en Chile da pena. Y aunque algunos intenten sacar provecho político para separar a los "progres y buenos" de los "malos y conservadores" dentro de la Concerta, lo cierto es que eso no paso más de una anécdota del partido más antiguo de Chile, que de paso, no soluciona mucho el problema de fondo.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ahora volvamonos sobre el problema real. Qué análisis deberíamos hacer aquellas personas que pensamos una sociedad más comunitaria, donde los valores como la solidaridad, la caridad (escoja que denominación le gusta más, yo prefiero la última) o la cooperación sean más fuertes que la competencia y la mera iniciativa personal, y lástima decirlo, que el mercado. Qué buscaríamos que la educación chilena entregara a sus generaciones en formación, y cuáles son nuestro objetivos con ella. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">No creo que sea inútil comenzar con lo obvio, no creo que alguien que este de acuerdo con el párrafo anterior, este dispuesto a que el mercado y sus leyes de oferta y demanda(muchas veces más de oferta que de demanda) regulen la educación. Algo que ya esta pasando hace tiempo, ejemplo las Universidades y las "dudosas carreras" que ofrecen. Sin embargo, los defensores de que el ejemplo anterior no cambie, señalan con gravedad que interponerse es violentar la libertad de enseñanza. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Y buen punto tocan, estoy convencido de que debe existir libertad de enseñanza, no quiero que un regimiento de burócratas dependientes del Estado establezcan una educación única. Pero en este asunto hay que tener criterio de realidad, hoy más que en cualquier otro momento la libertad de enseñanza no esta en peligro, si es que se comprende como se alega anteriormente. Al contrario la educación pública es la que esta hacer "ratito" en peligro. La municipalización es mala y por supuesto se hace muy necesario invertir más recursos.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">No voy a comenzar con el discurso de que en los veinte años no se hizo nada en cuanto a recursos, porque también es mentir, los recursos destinados a educación aumentaron ostensiblemente, pero aún a niveles que resultan insuficientes. Sin embargo, el modelo educacional establecido por el régimen militar se mantuvo y se acentuó. Decir lo anterior ¿significa añorar un modelo donde toda la educación sea pública?, en mi caso no. Y quizá en esto, separamos aguas con algunos de los que también defienden la educación pública. La libertad de enseñanza es un principio que debe existir en sociedades que se vuelven cada vez más diversas. Por lo mismo las comunidades que se vinculen por los valores, creencias o vivencias comunes tienen derecho a "educarse". </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En segundo término, es por ese misma diversidad que se hace esencial que el Estado sostenga e invierta en una educación digna y de calidad, que realmente sea una alternativa, al momento de elegir donde estudiar. Con la desigualdad en los contenidos y en la calidad de enseñanza es imposible que esto se cumpla, lisa y llanamente la educación pública, salvo excepciones, no es una alternativa para una familia que quiere que sus hijos se eduquen y tengan las mismas posibilidades que la de un niño o niña de una escuela particular. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La realidad de muchas familias es que esta es sólo la última opción y muchas veces la única opción cuando no existen los recursos, ¿es esto justo?, la respuesta es No. ¿La actual falencia favorece y fortalece el republicanismo al que muchas veces los Demócrata Cristianos decimos adscribir? La respuesta vuelve a ser un No. Entonces, ¿como esperamos una sociedad más democrática y que no siga denostando la esfera de lo público?. El panorama no es alentador sino se hacen las reformas necesarias. El Estado debe invertir en que la educación pública sea digna y de calidad. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Finalmente, un comentario respecto a la municipalización, al parecer nunca fue tan relevante la forma en que se administra algo como en el caso de la educación pública y su municipalización. Resulta obvio que el sistema no sirve, no se puede comparar lo que una comuna pobre de la octava región azotada por el terremoto pasado pueda hacer en los temas educacionales a lo que hacen las comunas con más recursos del Gran Santiago. La municipalización es una muestra más del criterio centralista con que se gobernó y se sigue gobernando, no se reconocieron (ni se conocieron) las realidades locales al momento de tomar la decisión. Obviamente un proceso injustificable pero si comprensible viniendo de una dictadura. Lo que no será ni justificable pero tampoco comprensible, es que en democracia se mantenga o se opte por un sistema que no reconoce las necesidades de las comunidades locales.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-21720848196359604062011-01-31T17:41:00.000-08:002011-01-31T17:41:04.700-08:00Estado, Sociedad Civil y Política<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por Nicolás Anglas </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">DCU de la Chile</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En la vida todos tenemos sueños, metas u objetivos que pensamos tarde o temprano lograr. Es ahí donde aparecen y se conjugan lo que comúnmente llamamos <b>intereses individuales e intereses colectivos. <o:p></o:p></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Distintos autores a lo largo de la historia nos hablaron de cómo solucionar la pugna que surge entre los haberes particulares y colectivos, es así como Hegel nos proponía que era el <b>Estado el encargado de conciliar y armonizar estos intereses, y que este en conjunto con la sociedad civil </b>debiese cumplir con su objetivo fundamental y razón de existir del mismo, que es el servicio y la contribución hacia el Bien Común.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Siguiendo en la misma línea, Gramsci plantea que la <b>función del Estado es mantener un consenso activo, un nivel elevado de confianza garantizando a la sociedad civil el orden social</b>, asegurando que las leyes y el derecho sean cercanos a la política, que se vigilen y se cumplan.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ahora bien, evidentemente el Estado no es una máquina que se mueve con solo presionar un botón o mover un par de piezas, sino que es vitalizada por la acción humana y como tal posee defectos y virtudes. <i>Es también, utilizando términos comunes y prácticos; dirigido por los “sinvergüenzas y ladrones” de los políticos.</i><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><br />
</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En Chile se habla de una profunda crisis de la clase política, del gobierno, y de las instituciones en general. La opinión pública se manifiesta de forma negativa hacia los gobiernos y en particular sobre el accionar de los partidos políticos.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La pérdida del prestigio de instituciones que son importantes para el normal desarrollo de las funciones del Estado y del régimen democrático como lo es el Congreso Nacional y los partidos políticos. Un 20% de credibilidad tiene el congreso, mientras que los partidos por su parte cuentan con tan solo un ocho por ciento de la confianza de la población según los sondeos de la encuesta CEP.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Dicha situación se expresa por ejemplo en la disminución de la participación de la ciudadanía, de un 90,4 % de inscritos en los Registros Electorales en 1988, bajamos a un 68,9 % en 2009, y por otro lado, la tasa de los no inscritos aumento de un 9,6 % a un 31,1% en las respectivas fechas.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Igual o más de preocupante un es la situación de la población joven, en la encuesta UDP sobre interés y participación de los jóvenes <b>nos encontramos con que en promedio existe un 71% de jóvenes sin disposición alguna a participar en política</b>, situación que evidentemente, se agudiza en el sector social más bajo. Los jóvenes prefieren participar en organizaciones estudiantiles (28 %), actividades de grupos religiosos (23%), actividades de protección del medioambiente (19%), entre las más destacadas.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En su <i>“El hombre y el Estado”</i> el filósofo Jaques Maritain nos da una clase de lo que en cierto sentido debiera ser el cuerpo político: este es quien <b><i>“encarna y representa a millones de ciudadanos, con su poder colectivo y sus esperanzas, con su fe y su centenaria experiencia de sufrimiento y gloria, con su destino y su llamado a la historia de la humanidad”.</i></b> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En la política de inspiración cristiana no podemos entender el accionar político sin una profunda vocación de respeto y de servicio hacia los demás. <b>El mismo Jesús dijo que no había venido para ser servido, sino que más bien había venido a servir. </b>Es por lo mismo, que nuestra vocación de servicio público no puede verse involucrada con intereses propios, sino que comprometida fuertemente con el desarrollo material y espiritual de nuestra comunidad. La población espera de un servidor público que desempeñe una labor que no manifieste intereses formados en la ejecución de las políticas, todo lo contrario, se espera que siempre vele por el bienestar en general y no el particular. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En el mundo individualista y atomizador en el que nos desarrollamos, un cristiano interviniendo en política no puede sino estar en contra de la corriente: debe siempre promover la acción comunitaria, que la sociedad en su conjunto sea quien utilice los espacios y recursos que le son propios.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Otra vez mencionando al filósofo francés, citamos un texto que pretende resumir la idea central de este escrito,<b><i> “la acción política particular que no esboza un horizonte comunitario que atiende al interés social y lo respeta, no es correcto y por tanto, no se condice con la ética de los cristianos en el campo político”, </i></b>decía Maritain.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Es de esperar que quienes ejercen funciones públicas, en la Administración del Estado y sus diferentes organismos estén a la altura del desafío planteado anteriormente, así contribuir hacia el perfeccionamiento de nuestra democracia, aumentar la participación cívica de las personas y finalmente lograr el desarrollo económico y social para todos y todas en nuestro país.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El cuerpo político requiere una profunda reestructuración, debe darse cuenta de los cambios que vive la sociedad y el mundo de hoy en día para así retomar el dialogo con la ciudadanía, recuperar la confianza y mejorar su gestión en camino hacia el continuo perfeccionamiento del sistema democrático y social.</span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-39813934800311343902011-01-13T19:27:00.000-08:002011-01-13T19:27:30.080-08:00Bienvenido mechones!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDKQX7H51IxnmSiTvLyi2DaL-jZQ9fDgYanVOioTs1CGZMC0qoNZrdSThs3pLa06w8FBltHAUBpnfQiKY0vfB59SsEoOiusVyTW2GjD7fvOp-zVyMyi4IzBYBBDf1uIRqolWtpt_55S_je/s1600/DCU_afiche_3.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDKQX7H51IxnmSiTvLyi2DaL-jZQ9fDgYanVOioTs1CGZMC0qoNZrdSThs3pLa06w8FBltHAUBpnfQiKY0vfB59SsEoOiusVyTW2GjD7fvOp-zVyMyi4IzBYBBDf1uIRqolWtpt_55S_je/s400/DCU_afiche_3.gif" width="320" /></a></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-57331153566483591252011-01-13T18:55:00.001-08:002011-01-13T19:18:26.090-08:00¿Menos horas de Historia? Una mirada cortoplacista de la Educación<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7hALMY4WDSyWp5RxkNn3BcJTNNGIovLzP3ifc6vDkINxG0mu_eq9L2WIWRxvhHlFn4xjmtBhlPZb66VapJ9rLY_xai6VgWcadJr4dT3p4DPLmp_6534PTWNvivoutG6A_ns7c-2yOrkum/s1600/discusi%25C3%25B3n.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7hALMY4WDSyWp5RxkNn3BcJTNNGIovLzP3ifc6vDkINxG0mu_eq9L2WIWRxvhHlFn4xjmtBhlPZb66VapJ9rLY_xai6VgWcadJr4dT3p4DPLmp_6534PTWNvivoutG6A_ns7c-2yOrkum/s320/discusi%25C3%25B3n.gif" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify;"><b><span lang="ES-AR">Miguel Ángel Grez Catalán</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify;"><b><span lang="ES-AR">DCU de la Chile<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span></span>En el último tiempo, la opinión pública se ha visto sorprendida por las numerosas medidas adoptadas por el gobierno para efectuar transformaciones a nuestro sistema educativo, tendientes a un “mejoramiento” de la calidad. Dentro de ellas, ha sido particularmente bullada la idea de hacer un aumento de las horas de clases de Lenguaje y Matemáticas en la enseñanza básica y media, compensándola por una reducción en las horas de Historia y Ciencias Sociales y Educación Tecnológica, las cuales podrían recuperarse utilizando horas de libre disposición. Todo lo anterior se explica bajo la lógica de la necesidad de dar un tratamiento prioritario a dos áreas esenciales para el desarrollo del aprendizaje, que son usadas como parámetro de calidad en evaluaciones como el SIMCE o <st1:personname productid="la PSU." st="on">la PSU.</st1:personname><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span></span>Dejando de lado la discusión mediática relativa al desprecio de la formación integral y el enfoque tecnocrático que reflejarían esta medida, el problema de fondo recae, a mi juicio, en una mirada cortoplacista de <st1:personname productid="la Educacin." st="on">la Educación.</st1:personname><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span></span>El resultado práctico de aumentar horas de Lenguaje y Matemática, será netamente lograr un avance más rápido de estos contenidos, de modo que al final se dispondrá de una mayor cantidad de tiempo que permitirá, por ejemplo, el reforzarlos en los cursos finales de la enseñanza media y así obtener mejores resultados en <st1:personname productid="la PSU." st="on">la PSU.</st1:personname><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span></span>Ahora bien, ¿cuál es el grado de éxito que puede tener esta solución? A mi juicio, la medida será provechosa, pero solo en el corto plazo, puesto que al final recoge el mismo razonamiento con el que opera el mundo de los preuniversitarios: más horas de estudio, mejores puntajes finales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Esta es solo una solución parche: una forma cuantitativa de soslayar las falencias de nuestro actual sistema educativo, sin hacer un análisis cualitativo. ¿Basta con repetir la misma clase dos veces para recordarlo mejor? ¿Puede, por ejemplo, un profesor mal preparado aprovechar mejor dos horas de clase, en vez de una? Claramente, no.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Lo mismo sucede con las horas de Historia y Ciencias Sociales: de nada sirve disponer de más o menos horas de clase, si estas son mal aprovechadas simplemente enumerando hechos históricos o utilizando trabajos prácticos que no logran generar una verdadera reflexión e interiorización de los procesos históricos, que permitan formar un ciudadano con mayor capacidad crítica y conciencia de su entorno social, cultural, económico, político, etc. Al fin de cuentas, por mucho que se hable de que se quedarán contenidos mínimos sin estudiar, no es un misterio que Historia no es un ramo apreciado por la gran mayoría de los estudiantes: ¿qué importa no pasar la revolución rusa o el auge salitrero, si a nadie le interesa? Creo que el problema es más agudo de lo que parece.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #4d4d4d; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span class="Apple-style-span">En síntesis, el debate público debería abrirse a una mayor problematización sobre nuestras metodologías de enseñanza aplicadas en nuestro medio, dado que en ellas radica la posibilidad de obtener transformaciones concretas que se proyecten en el largo plazo. La cantidad de horas de clases, en cambio, es una cuestión más bien accesoria, que se resuelve una vez que se tiene claro cuánto tiempo se necesita para enseñar Bien.</span></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-59306239754189698202011-01-13T18:54:00.000-08:002011-01-13T18:54:27.948-08:00Por qué la política...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWmpcfKUI34BwF_VKibrRKnSMDP01HG1Dz9TvRbLBvsW_1RLTQ7bcbuWNEy9xMtx0KtVosLI_1J0dwcC9_RDujvd2yrfvYl6CH2rVmJeUqd7iyUtUR7dx7FwKiWJmNM9f6I0oqQpKtPORz/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWmpcfKUI34BwF_VKibrRKnSMDP01HG1Dz9TvRbLBvsW_1RLTQ7bcbuWNEy9xMtx0KtVosLI_1J0dwcC9_RDujvd2yrfvYl6CH2rVmJeUqd7iyUtUR7dx7FwKiWJmNM9f6I0oqQpKtPORz/s1600/images.jpg" /></a></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><b>Joaquin Araneda Lira</b></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><b>DCU de la Chile</b><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span>Durante varios años en mi vida me pregunté por qué es importante la política, y en que me afecta a mí. Como muchos, mi primer acercamiento fue a través de la televisión; de los debates, elecciones, acusaciones, en fin, todo lo que estamos acostumbrados a ver sobre política en televisión. Observé los aspectos positivos y negativos de la política, vi gente bien intencionada, dedicada a ayudar a las personas, pero otras, al parecer se dedicaban más bien a obtener provechos económicos de su actividad política, más que a vivir con la política, parecían vivir de la política. Esa gente empañaba esta "noble" actividad con actos de corrupción, engaños, negociados, etc. "Serán hechos aislados" pensé en un principio, pero durante los dos últimos dos gobiernos de la concertación aparecieron escándalos como los del MINEDUC, MOP, CHILEDEPORTES, etc. Aquellas calamidades políticas llevaron a que la gente se desinteresara por el tema, es más, recuerdo que un día le pregunté a un amigo si le interesaba el tema, y me respondió "Estás loco, eso me da lo mismo, son puros ladrones, corruptos, etc." Pensé en como rebatirle lo que me estaba diciendo, pero en casi todas sus acusaciones al sistema la verdad es que tiene razón; La política está enferma y necesita ser curada.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pero hay un punto que me dijo que me parece observable: Me da lo mismo. Aquello manifiesta un pensamiento de que la actividad política no afecta al individúo común, que está muy lejos de desarrollar actividad política. Pero, ¿Es verdad aquello? ¿Acaso la política no afecta al hombre común?</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Veamos el caso de un joven de 18 años, estudiante de una carrera "x", que le gusta salir a fiestas, es un día martes y quiere salir a comprar trago a las 2 de la mañana, llega a la botillería y se da cuenta de que está cerrado ¿Por qué? De seguro no porque el dueño quiera tener cerrado. Es porque hay un ordenamiento que obliga a cerrar a las botillerias a tal hora, bajo amenaza de multas si no respeta tal cosa. Me pregunto quien toma la decisión: Una autoridad política. Entonces, vemos como una decisión que toma un político afecta al común de los jóvenes que quiere "carretear" cuando están despreocupados.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Los políticos toman decisiones que afectan, muchas veces, a una gran cantidad de personas, y estas no se da cuenta. El legislador define la política tributaria, y aumentan el impuesto al tabaco, y mucha gente promedio que dice que le da lo mismo la política termina pagando más.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Una persona que fume marihuana, está cometiendo una actividad ilegal, pero perfectamente podría pasar ser legal si las personas con iniciativa parlamentaria más progresistas legalizaran su consumo. Es una decisión que afectaría también al hombre medio.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Vemos como las decisiones que se toman en la esfera política afectan a una gran cantidad de personas, y estas insisten en que les da lo mismo lo que pase en la política. Con lo que señalé queda manifiesto como las decisiones que se adoptan no les debiera dar lo mismo.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Sin perjuicio a lo que señalé, la gente está desinteresada en el tema por todos los problemas que se dan en el sistema, y esto se refleja en la baja de participación en las elecciones, y la poca motivación de los jóvenes en inscribirse en los registros electorales. Lo que considero que es un gran problema Estado por dos razones: la primera, es que las elecciones son el principal medio de control horizontal que tiene la población sobre la clase política, y la segunda es que hacen perder legitimidad al sistema democrático que a nuestros padres les costó tanto volver a establecer.</div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span></div><div style="color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.5em; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span></span><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La política si es importante, por lo que a todos nos debería preocupar como está. Que esté enferma nos afecta a todos: estudiantes, adultos, trabajadores, etc. Si esta enferma, lo que no podemos hacer, y es lo que estamos haciendo, es dejarnos estar, que otros arreglen (¡Pero esos otros están llenos de los vicios que estamos reclamando!). Debemos como población, interesarnos más en el tema, entrar al sistema, y buscar cambiar y arreglar los defectos que tiene. Esto lo hacemos participando en todas las instancias de diálogo y de debate político que el, Estado chileno, entendido como una república democrática, nos ofrece para participar. El llamado es a hacer ciudadanos activos y preocupados de nuestra realidad nacional.</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-7612778758482315502010-08-11T19:22:00.000-07:002010-08-11T19:22:58.023-07:00El Voto es tanto Obligación como un Derecho Ciudadano<div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><st1:personname w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Notas para una discusión</span></i></b></st1:personname></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><st1:personname w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Jaime Fierro</span></i></b></st1:personname><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"> C.</span></i></b><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">En la tradición liberal -ya sea en su vertiente conservadora como en la igualitaria- la ciudadanía es entendida fundamentalmente como un conjunto de derechos. Las responsabilidades son reducidas al mínimo, privilegiándose de este modo la libertad negativa por sobre la positiva. En Chile tanto derecha como el sector socialista de la Concertación han convergido en torno a posturas liberales respecto de la no obligatoriedad del voto. Antes que una obligación, el voto es visto como un derecho que debe ser garantizado por el sistema democrático. Y como derecho, es algo que el ciudadano puede decidir ejercer o no. De hecho así ocurre en las llamadas democracias liberales y en algunas de nuestras democracias en América Latina. Lo anterior, sin embargo, plantea un conjunto de dificultades acerca de la plausibilidad de los presupuestos sobre los cuales se articula dicha postura como de sus implicaciones de orden más practico para el sistema político. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A continuación se desarrollan un conjunto de planteamientos en torno al cuestionamiento de los fundamentos de dicha postura desde la filosofía política. Un análisis posterior en torno al cuestionamiento en sus implicaciones prácticas, a partir de consideraciones de carácter más empírico, se llevará a cabo en un segundo texto. Se espera de este modo contribuir al debate en un momento en donde una reflexión más ponderada respecto de los riesgos involucrados se hace imprescindible. Se trata de un desafío tanto político como intelectual.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A nivel normativo resulta altamente cuestionable el énfasis excesivo del liberalismo en la reivindicación de los derechos en desmedro de las responsabilidades ciudadanas, las cuales excepto por obedecer las leyes y pagar los impuestos no son enfatizadas.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a> </span><span lang="ES-CL">Esto hace que la ciudadanía tenga un carácter marcadamente legal-formal, razón por la cual se la considera una ciudadanía débil. La existencia de los derechos ciudadanos sería una condición necesaria pero no suficiente de la ciudadanía. La ciudadanía liberal representaría una versión empobrecida de la ciudadanía en la cual los ciudadanos son reducidos a portadores pasivos de derechos cuya libertad consiste en estar en condiciones de perseguir su interés individual. </span><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Tras el resguardo de las libertades negativas, se encierra un individualismo exacerbado que tiende a desestimar las obligaciones en virtud de nuestra pertenencia a una comunidad política determinada. </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Esto queda claramente ejemplificado por Thomas</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: EN-US;"> </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Janoski cuando señala que <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: EN-US;">[i]n terms of political and social obligations, many citizens demand government money from entitlement programs, yet loathe paying taxes to support entitlements for others. Some citizens feel content to watch deficits grow despite their uneasiness about the growing burdens that are being placed on future generations. Many people want protection against fraud and crime, but cannot approve measures that would prevent or inhibit lawlessness such as national identity cards, sobriety checkpoints, drug testing, and disciplinary measures in the schools. Citizens want public defense in their communities and around the world, but are shy or afraid of serving on community watches in neighbourhoods, and in the military or its more peaceful alternatives. The provision of rights to immigrants involves obligations that many native citizens easily deny.<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: EN-US;">(Janoski 1998: 2-3)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Si bien en sus orígenes, nos recuerda Norberto Bobbio, la concepción de la ciudadanía basada en la idea de derechos individuales emerge de la necesidad de defendernos en contra de la opresión, el abuso de poder y todas las formas de despotismo que hemos experimentado a través de la historia de la humanidad, en el mundo actual no podemos entender nuestros derechos sin las correspondientes obligaciones.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a> Ya José Ortega y Gasset<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos prevenía al respecto en 1921 en uno de sus libros más queridos, El Espectador. Si bien el liberalismo político liberta a los hombres de ancien régime, un orden por definición injusto, reconociendo a todos los ciudadanos ciertos derechos, quedarse en dicho estadio transitorio -que únicamente tiene sentido como negación de un pasado opresor- es hacer posada en medio del camino.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para José Ortega y Gasset la situación era muy clara en ese entonces: ‘Hasta ahora el espíritu democrático se ha caracterizado por una monomaníaca y susceptible ostentación de los derechos que cada uno tiene. Yo presumo que este primer ensayo democracia fracasará sino se le completa. A la proclamación de derechos es preciso agregar una proclamación de obligaciones.’<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Desafortunadamente en la tradición liberal se tiende a ver las responsabilidades, en la medida que no son auto-escogidas, como una coerción a la libertad de los individuos. Sin embargo, lo que la tradición liberal tiende a olvidar es que el individuo libre solamente puede existir en una comunidad política que sea capaz de garantizarle un conjunto de derechos ciudadanos.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></a> Sin el reconocimiento por parte de una comunidad política -a partir de la Constitución y las leyes- del derecho a la libertad de expresión o a la propiedad privada, por ejemplo, difícilmente podemos imaginar individuos realmente libres como reclaman los liberales. No existe el ciudadano libre fuera de los límites de la comunidad política. Por ende, si el individuo libre solo puede ser concebido gracias a la existencia de una comunidad política democrática determinada, los individuos tienen la obligación de participar políticamente en la configuración de ésta. Este es el paso del individuo al ciudadano. Es también el tránsito desde la libertad negativa a la positiva. Se trata del resguardado del bien común de la comunidad política a la cual pertenecemos. Es un error, luego, entender a la comunidad política como meramente instrumental para el logro de los fines que un individuo pueda escoger libremente. Antes bien, dicha comunidad política es consustancial al logro mismo de tales fines.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></a> Más aún, es un error suponer que el maximizar la libertad individual puede realizarse a expensas de la comunidad política. Como ha argumentado Amitai Etzioni, no porque deseemos sentirnos libres de los controles del gobierno, debemos igualmente sentirnos libres de responsabilidades con nuestra comunidad política.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a> Y lo que es más importante, nos recuerda Charles Taylor, la libertad individual puede solamente florecer en una sociedad en donde existe un reconocimiento general acerca de su valor.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El énfasis excesivo otorgado a los derechos en detrimento de las responsabilidades ciudadanas hace difícil imaginar cómo los individuos podrían expresar una preocupación por el bien común que involucre ir más allá de sus propios intereses y derechos.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></a> Si bien e</span><span lang="ES-CL">s indudable que el liberalismo contribuyó a la idea de una ciudadanía universal basada en la afirmación de que todos los individuos son libres e iguales por nacimiento, también es indudable que redujo la ciudadanía a un mero estatus legal que establece los derechos que los individuos tienen frente al Estado. La noción de individuos orientados hacia lo público y la participación política es ajena a la mayoría de los pensadores liberales.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></a> </span><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">El liberalismo fracasaría, por ende, en su intento por generar una teoría convincente de la obligación política puesto que no es claro el por qué los individuos deberían sentir una lealtad o responsabilidad hacia su comunidad política.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES-CL">Y sin un adecuado sentido de responsabilidad los individuos pueden fallar en su intento por ir más allá de sus intereses privados, en el sentirse miembros plenos de una comunidad política democrática. Ello requiere de participación política. </span><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">A su vez, en la medida que la participación política es necesaria para promover y asegurar los derechos ciudadanos, la participación política hace posible para los ciudadanos determinar el tipo de derechos ciudadanos que ellos pueden demandar y acceder.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ser ciudadano ciertamente significa el acceso a un conjunto de derechos garantizados por el Estado, pero también significa el cumplir con los deberes propios de la ciudadanía, la cual es una actividad o práctica, y no meramente un estatus. Sólo así el individuo accedería a la condición de una ciudadanía plena, ya que ésta es una actividad que implica un fuerte compromiso moral.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></a> Ser ciudadano implica participar activamente en la configuración futura de la sociedad y comprometerse con la promoción del bien común por medio de la participación política.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></a> Ello resulta de vital importancia, particularmente en un momento en que nuestras democracias se caracterizan por los altos niveles de desinterés y desafección política. En palabras de Victoria Camps: ‘Si la democracia tiene que conservar algo de su significado etimológico como «gobierno del pueblo», la implicación de todos en ese gobierno debiera ser obligada. No obstante, la participación democrática es un derecho de los ciudadanos, no un deber.’ De este modo, enfatiza Camps, ‘[l]a consecuencia de este derecho que no genera obligaciones explícitas es, en realidad, la desintegración de la vida pública, el desinterés por la política paralelo a la profesionalización de la misma.’<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tanto la derecha como el sector socialista de la Concertación se equivocan al promover una iniciativa como el voto voluntario, sobre la base de enfatizar un derecho sin la correspondiente obligación de participar de la comunidad política. La tentación populista está a la vuelta de la esquina. Sobre materias tan delicadas para nuestro devenir democrático debemos actuar sobre la base de lo que consideramos correcto y no sobre lo que a los ciudadanos les pudiera resultar más cómodo. El mundo socialista no debe olvidar que las políticas sociales orientadas hacia la provisión de ciertos derechos sociales básicos son más efectivas si van acompañadas de ciertas responsabilidades ciudadanas. Así también, debe entender que el debilitamiento de las responsabilidades ciudadanas puede fácilmente extenderse hacia otras áreas, como podría llegar a ser el incremento en la evasión tributaria o la falta de solidaridad al momento de enfrentar temas de justicia distributiva. Y frente a la profesionalización de la política y el financiamiento de campañas electorales cada vez más costosas en busca del respaldo ciudadano, no hay que olvidar que la derecha nos lleva cierta ventaja. Del mismo modo, la derecha debe ser cauta puesto que el socavamiento general de las obligaciones ciudadanas puede extenderse hacia el respeto de la ley y el orden -con el consiguiente debilitamiento de la comunidad política democrática-, lo cual puede poner en riesgo el sustento mismo que hace posible la existencia de los derechos y libertades de las que pueden gozar los ciudadanos. En una democracia en donde no existan niveles de participación política adecuados, no es para nada claro el por qué los ciudadanos estarían dispuestos a acatar las decisiones tomadas. Este es el fundamento del principio de legitimidad democrática. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En suma, en el mundo actual resulta poco sostenible una defensa incondicional de la libertad sobre la base de una concepción negativa de los derechos. La promoción del bien común, en donde la libertad es uno de ellos, requiere de ciudadanos conscientes y responsables de sus obligaciones antes que individuos preocupados en lo fundamental de su bienestar personal y familiar. Chile es tarea de todos y no de unos pocos, solo así podremos avanzar hacia el logro de los ideales democráticos, esto es, la conciliación entre los principios de libertad y de igualdad. Sin embargo estamos plenamente conscientes que no es tarea fácil,</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="font-size: 11.0pt;">llevar a cabo esa corrección significa luchar contra el egoísmo del individuo y, más aún, contra el “individualismo colectivista”. Ambas formas de individualismo tienden a no acordarse de los demás hasta que necesitan para sus fines. A nadie le cuesta ejercer la libertad negativa, esa libertad que es simple dejar hacer, sin imponer normas. Hacer uso de la libertad positiva, en cambio, es mucho más costoso, exige imaginación, esfuerzo y valor para responder de uno mismo ante los demás. Ese ejercicio de la libertad tiene que tener como fin la construcción de una sociedad de seres más iguales y libres que la existente [...].<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: right;"><span lang="ES-CL">(Camps 1993: 100)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL">Una señal clara desde el Gobierno en esta dirección sería enviar una propuesta de inscripción automática y la mantención del voto obligatorio. Esperamos que nuestros aliados de la Concertación -preocupados por la igualdad- y la derecha -vigilante de las libertades individuales- comprendan la importancia de una iniciativa como ésta y la respalden. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El estatus de los ciudadanos no se determina por el modelo de libertades negativas que pueden reclamar como personas privadas. Más bien, los derechos cívicos y políticos, principalmente los derechos de participación, son libertades positivas, y sólo a través de su ejercicio los ciudadanos pueden llegar a ser aquello que ellos mismos desean ser: sujetos políticamente responsables de una comunidad de personas libres e iguales.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></a> En definitiva, un ciudadano es alguien que participa activamente en la configuración de su propio gobierno, en el devenir de su comunidad política.<a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></a> Esto es precisamente lo que hemos denominado una democracia ciudadana, como ha enfatizado reiteradamente nuestra Presidenta. Y ese es nuestro compromiso como democratacristianos dentro del actual Gobierno de la Concertación.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="mso-outline-level: 1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CL">Referencias Bibliográficas<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Bárcena, Fernando (1997). </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">El Oficio de la Ciudadanía. Introducción a la Educación Política (Paidós, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Barcelona</st1:place></st1:city>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Bellamy, Richard and Castiglione, Dario (2003). ‘Beyond Community and Rights: European Citizenship and the Virtues of Participation’, Quaderni Fiorentini, Vol. 31 (1): 350-380. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText"><span lang="ES-MX" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Camps, Vicoria (1993). Paradojas del Individualismo (Drakontos, Barcelona).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Dagger, Richard (1997). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Civic Virtues. Rights, Citizenship, and Republican Liberalism</i> (<st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Oxford</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place> Press, <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">New York</st1:place></st1:state>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Oxford</st1:place></st1:city>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="ES-CL" style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾<span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> (2002). ‘Republican Citizenship’, in Engin Isin and Bryan Turner (eds.), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Handbook of Citizenship Studies</i> (Sage, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Thousand Oaks</st1:place></st1:city>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">New Delhi</st1:place></st1:city>), 145-157.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Etzioni, Amitai (1995). The Spirit of Community. Rights, Responsibilities and the Communitarian Agenda (<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Fontana</st1:place></st1:city> Press, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾<span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> (2001). Next. The Road to the Good Society (Basic Books, <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">New York</st1:place></st1:state>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Garay, Luis J. (2000). Ciudadanía. Lo Público. Democracia. </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Textos y Notas (Santafé de Bogotá).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">Habermas, Jürgen</span><span lang="ES-CL" style="font-size: 11.0pt;"> (1999). La Inclusión del Otro. Estudios de Teoría Política (</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Paidós, Barcelona).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Heywood, Andrew (2000). Key Concepts in Politics (Palgrave, <st1:place w:st="on">Basingstoke</st1:place>).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Faulks, Keith (1999). Political Sociology. A Critical Introduction (<st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Edinburgh</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place> Press, Edinburgh).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾<span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> (2000). Citizenship (Routledge, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city> and <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">New York</st1:place></st1:state>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Janoski, Thomas (1998). Citizenship and Civil Society: A framework of Rights and Obligation in Liberal, Traditional, and Social Democratic Regimes (Cambridge University Press, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cambridge</st1:place></st1:city>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Janoski, Thomas and Gran, Brian (2002). ‘Political Citizenship’, in Engin Isin and Bryan Turner (eds.), Handbook of Citizenship Studies (Sage, London, Thousand Oaks, New Delhi), pp. 13-52.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 25.0pt; text-align: justify; text-indent: -25.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kymlicka, Will (2002). Contemporary Political Philosophy (<st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Oxford</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place> Press, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Oxford</st1:place></st1:city>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Lister, Ruth (2003). Citizenship: Feminist Perspectives. Second Edition (Palgrave Macmillan, <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">New York</st1:place></st1:state>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: EN-US;">Llano, Alejandro (1999). Humanismo Cívico (Editorial Ariel, Barcelona).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: PMingLiU; mso-fareast-language: EN-US;">Miller, David (1995). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">On Nationality</i> (<st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Oxford</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place> Press, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Oxford</st1:place></st1:city>). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="ES-CL" style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾<span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>([2000] 2002). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Citizenship and National Identity </i>(Polity Press, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cambridge</st1:place></st1:city>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Mouffe, Chantal ([1993] 1997). The Return of the Political. (Verso, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city> and <st1:state w:st="on"><st1:place w:st="on">New York</st1:place></st1:state>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 27.0pt; text-indent: -27.0pt;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Ortega y Gasset, José (1966). El Espectador III, 1921, en José Ortega y Gasset, El Espectador. Cuarta Edición (Biblioteca Nueva, Madrid).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Shotter, John ([1993] 2000). ‘Psychology and Citizenship: Identity and Belonging’ in Bryan S. Turner (ed.), Citizenship and Social Theory (Sage Publications, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Thousand Oaks</st1:place></st1:city>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">New Delhi</st1:place></st1:city>), 115-138.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Schuck, Peter H. (2002). ‘Liberal Citizenship’, in Engin Isin and Bryan Turner (eds.), Handbook of Citizenship Studies (Sage, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Thousand Oaks</st1:place></st1:city>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">New Delhi</st1:place></st1:city>), 131-144.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Taylor, Charles (1985). ‘Atomism’, in Philosophy and the Human Sciences. Philosophical Papers 2 (<st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Cambridge</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place> Press, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cambridge</st1:place></st1:city>), 187-210. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -30.0pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Symbol; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾<span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">¾</span></span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> (1995). Philosophical<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Arguments (<st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on">Harvard</st1:placename> <st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype></st1:place> Press, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 24.1pt; text-align: justify; text-indent: -24.1pt;"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Viroli, Maurizio y Bobbio, Norberto (2003). The Idea of the Republic (Polity, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cambridge</st1:place></st1:city>).</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CL"> </span><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Sociólogo y Magíster en Ciencias Sociales de la Universidad de Chile. Doctor en Gobierno de la Universidad de Essex.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> Véase, por ejemplo, Janoski y Gran 2002; Schuck 2002; Faulks 2000; Etzioni 1995 y 2001; </span><span lang="ES-CL">Lister 2003; </span><span style="mso-ansi-language: ES;">Kymlicka 2002; Dagger 1997 y 2002. <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> Viroli y Bobbio 2003: 35-6.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> Ortega y Gasset 1921: 376.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Faulks 2000; Shotter 2000; Etzioni 1995 y 2001.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Garay 2000.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Etzioni 1995: 247.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Taylor</st1:place></st1:city> 1985: 207.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Heywood 2000: 52.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Mouffe 1997.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Faulks 1999: 136.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: ES;"> Bellamy & Castiglione 2003: 368-380.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CL"> Bárcena, 1997: 82-83.</span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CL"> Miller, 1995.</span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CL"> </span><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;">Camps 1993: 80-1.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CL"> Véase Habermas 1999: 233-234. La importancia de la participación política ha sido enfatizada por autores como Hanna Arendt, Benjamin Barber, J.G.A. Pocock, Adrian Oldfield, Charles Taylor, Ronald Beiner and Michael Sandel.</span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Braulio/Downloads/El%20Voto%20es%20una%20Obligacion%20Ciudadana%20(1).doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CL"> Taylor 1995: 141; Miller 2000; Llano 1999: 15.</span><span lang="ES-MX" style="mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></div></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-65029305398240752952010-08-06T09:42:00.000-07:002010-08-06T09:42:43.535-07:00Beca Junaeb Sodexho: Si creia que era malo, puede ser peor....<span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;"><i><b>Por Alejandro Perez-Cotapos</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Junaeb ha hecho algunos cambios en el sistema de<span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><span style="font-weight: bold;">Becas de Alimentacion de Educacion Superior (BAES)</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">. El cambio es el paso del sistema de Tickets Sodexho a una Tarjeta.</span></div></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">Los montos son los mismos (20 cuotas de $1300, en total $26000) mensuales, que se cargarán todos los días primero del mes, desde Marzo a Diciembre.</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><span class="Apple-style-span" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><div style="text-align: justify;">Este sistema viene preparandose desde el 2007. De hecho, se ha implementado en regiones del pais y este año se pretende llegar a la implementacion completa del sistema en todo el país. Entre sus beneficios principales se encuentran un mayor control sobre las compras realizadas, un conocimiento acerca de los hábitos alimenticios de los estudiantes a través del monitoreo de las compras realizadas y terminar con el problema de perdida de cupones, ya que con la clave se asegura que sea el beneficiario el que controla la tarjeta.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></span><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">Entre los beneficios para los estudiantes esta que, aunque hay un monto mínimo de $1300 en cada compra, <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">no existe un monto máximo</span> (podemos pagar $1380 con la tarjeta sin tener problemas), ademas de que el saldo dura 35 días antes de vencer (al día 3 o 4 del mes siguiente esta el saldo del mes anterior mas el del mes en curso) con lo que no se pierde el saldo que quedara. Ademas, al usar tarjeta la compra es mas rapida y te entregan un <span style="font-weight: bold;">ticket con el monto usado y el saldo restante. </span>Por ultimo, entre los requisitos que contempla el sistema esta que los locales cuenten con al menos <span style="font-weight: bold;">3 alternativas de menú saludable</span> y, al menos una de ellas, tendra un valor de $1300.</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">Los problemas, sin embargo, son mayores: el numero de locales donde se acepta el beneficio disminuyo considerablemente, debido a varios factores: el aumento de las exigencias alimenticias por parte de Junaeb, y el uso de un sistema electrónico de tarjetas (POS) es manejado por una empresa, que <span style="font-weight: bold;">usa maquinas diferentes a la de Transbank cuyo costo es asumido por los locales de alimentación</span>. Esto hace que muchos locales comerciales no hayan aceptado el cambio del sistema y ya vendan usando el beneficio, con lo que los estudiantes perdemos muchos lugares para almorzar.</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">Esto es un grave problema....Esto es un problema de políticas publicas mal diseñadas.</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">¿Que se podría hacer?</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">Se podria utilizar el sistema de Transbank y con ello aumentar los puntos de venta que acepten el beneficio. Ademas, se podria dar más informacion a los dueños de locales y subsidiar la compra de sistema POS para fomentar la aceptacion de la tarjeta como medio de pago. Por ultimo, se podria eliminar el monto minimo de compra, lo que daria mas libertad a los alumnos para usar el beneficio.</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Problemas internos: el caso del casino en FEN</span></div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;"><br />
</span></div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">En FEN los problemas con el casino se agudizarán. La transaccion es lenta, lo que hace que las colas en el casino sean aun mas largas y aumente el tiempo de espera antes de almorzar. Ademas, entre las clausulas del contrato firmado por el casino y Junaeb se establece que debe haber un menu saludable por $1300. Un plato unico, que claramente no es saludable, cuesta $1380 y es la alternativa más economica ofrecida. El lunes, la asistente social envio un correo a la administracion del casino recordandoles el tema, sin embargo aun no hay resultados. En el casino, dicen que se esta evaluando el cambio de precio.</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">Ante ello debemos trabajar en mejorar un potencial “transantiago” en la Junaeb y hacer que los beneficios que reciben los alumnos no se vean disminuidos por malas politicas publicas.</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">Pronto tendremos más noticias sobre el tema</div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------</div><div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">INFORMACION SOBRE EL SISTEMA DE BECAS BAES</div><div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in;"><a href="http://www.becajunaebsodexo.cl/SodexhoWebNeo/Controls/Neochannels/Neo_CH6139/images/estudiantes%28asistencia%29.jpg" style="color: #2288bb; text-decoration: none;"><img alt="" border="0" src="http://www.becajunaebsodexo.cl/SodexhoWebNeo/Controls/Neochannels/Neo_CH6139/images/estudiantes%28asistencia%29.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; border-bottom-color: rgb(238, 238, 238); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-color: initial; border-left-color: rgb(238, 238, 238); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(238, 238, 238); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; border-width: initial; cursor: pointer; display: block; height: 92px; margin-bottom: 10px; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; position: relative; text-align: justify; width: 200px;" /></a></div><div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><a href="http://www.becajunaebsodexo.cl/" style="color: #2288bb; text-decoration: none;"><span lang="es-ES" style="font-size: 17px;">http://www.becajunaebsodexo.cl/</span></a></div><div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><a href="http://www.becajunaebsodexo.cl/SodexhoWebNeo/Controls/Neochannels/Neo_CH6139/deploy/Capacitacion_Estudiantes_RM.pdf" style="color: #2288bb; text-decoration: none;"><span lang="es-ES" style="font-size: 11px;"></span></a><span lang="es-ES" style="font-size: 11px;"><a href="http://www.becajunaebsodexo.cl/SodexhoWebNeo/Controls/Neochannels/Neo_CH6139/deploy/Capacitacion_Estudiantes_RM.pdf" style="color: #2288bb; text-decoration: none;">Si no estuviste en la capacitación o quieres conocer más</a></span></div><div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;"></div><div style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: center;"></div><div lang="es-ES" style="color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><span style="font-size: 11px;"><a href="http://bit.ly/cdwk2l" style="color: #2288bb; text-decoration: none;">Para conocer los locales en los que se acepta el sistema</a></span></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-28442760018186517302010-08-03T11:44:00.000-07:002010-08-06T09:30:31.749-07:00Ideas e ideales en política<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3-QmWaTdUG_SBRbkewNKDMdDxpDPWROH9jUS9x1Uip93Jn8hqxWd0ofuZYStkabotQPRKmFIG249O1EmaU7vKCNXzYbtoHjrxsbvHFCcDP8oc0TrQo-W-jj6ov14XR4qpD63UdoThuTOd/s1600/jaimecastillovelasco.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3-QmWaTdUG_SBRbkewNKDMdDxpDPWROH9jUS9x1Uip93Jn8hqxWd0ofuZYStkabotQPRKmFIG249O1EmaU7vKCNXzYbtoHjrxsbvHFCcDP8oc0TrQo-W-jj6ov14XR4qpD63UdoThuTOd/s320/jaimecastillovelasco.jpg" /></a></div>Jaime Castillo V.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hacer política es equivalente a sentir amor por el prójimo. En un caso y otro, se trata de hacer el bien a los demás. La insuperable expresión de Aristóteles, la búsqueda del bien común, indica con sobriedad y profundidad el sentido del vocablo. Hay allí una visión de la sociedad toda. La acción va dirigida al pueblo entero, a partir de una realidad determinada. Por lo mismo, se trata de una tarea que no termina jamas. Habrá que estar en ella sin llegar a ninguna perfección, porque el ser humano no es perfecto. Pero, el desafío es avanzar siempre. Ningún libre albedrío puede fijarse como fin el absoluto y ningún determinismo puede limitar la necesidad del cambio y el progreso.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La operación política está limitada como todas las cosas humanas. Ni la filosofía, ni la ciencia ni el arte pueden decir que han llegado al fin de la verdad o la belleza. Tampoco termina la búsqueda del ser humano por una vida más y más plena. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Detrás de todo estará siempre la idea. Cuando ella se transforma en un objetivo concreto que se va a cumplir se denomina ideal. No es nada que sobrepase al ser humano Es lo que la inteligencia y la voluntad se proponen para enriquecer la vida del hombre. O sea, somos nosotros mismos los que actuamos para realzar nuestro propio ser.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La política es pues buena y necesaria. No puede ser excluida. Es como la caridad, la amistad, la comprensión. No podemos vivir sin ello. Significa que cada uno trabaja por el bien de los demás y el conjunto, a su vez, lo hace por el mismo. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Renegar de la política es renegar de uno mismo. Es excluirse de la labor que nos concierne, sea afirmativa o negativamente. El que se declara adverso a la política es un egoísta. Cree que está trabajando para sí mismo y que no necesita a los otros, pero está actuando políticamente porque busca como camino la indiferencia respecto al destino de los demás.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;">Por cierto, hay también una anti política, una mala política, así como hay una anti belleza, una anti felicidad. Forma parte de lo que somos. Pero esto que somos es siempre rectificable.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es pues indispensable, cuando se habla de política, dejar de entender que se trata de algo perjudicial para las sociedades humanas. Tal cosa es dicha siempre por los dictadores, es decir, los que asumen el poder político sobre la base de que es solo una tarea suya. Tal intención esta siempre apoyada por otros, inspirados en lo mismo. Trabajan por el poder de un individuo, de una casta, de un grupo. Los reyes absolutos o los tiranos del siglo XX expresan de algún modo un objetivo social y pasan también a la historia. Pero, en el fondo, su trabajo es parcial, sin un avance efectivo, universal, suficiente para lograr el bien común.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La democracia es el sistema en que se procura resolver ese problema histórico. Declara la libertad e igualdad para todos. Es verdad, sin embargo, que nunca lo alcanza. Lucha por ello y algo se obtiene progresivamente. Un emperador romano es otra cosa que un Presidente de la República democrático de nuestros tiempos.</div><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-224349291886560985.post-28308976554377463342010-08-03T10:48:00.000-07:002010-08-03T10:48:49.142-07:00Cincuenta y tres años después.A los estudiantes de la Chile,<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="mso-ansi-language: ES-CL;">Cincuenta y tres años después de la fundación de la Democracia Cristiana Chilena, mucha agua ha corrido bajo el puente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como Democracia Cristiana Universitaria de la Chile, pese a ser un ente autónomo del partido es claro que nuestros valores, historia y principios están íntimamente relacionados con la historia del partido.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="mso-ansi-language: ES-CL;">Sin embargo, toda la historia, fracasos y éxitos no son solamente patrimonio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la DC sino del pueblo chileno. Lamentablemente lo anterior será solamente historia si es que hoy como nueva generación no construimos desde nuestra universidad. El diagnóstico puede parecer desalentador, hoy más que nunca nuestra presencia en la comunidad estudiantil es débil. Sin duda hemos cometido errores, hemos descuidado las ideas y la formación pero también vemos con claridad una inmensa cantidad de compañeros que no quieren saber de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política ni de los problemas de quienes tienen al lado. El individualismo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que los rodea se ha apropiado de las lógicas con las que definen sus intereses. Mientras una pequeña, minoría con buenas intenciones, y a veces no, construye castillos en el aire. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sin una comunidad consciente, algunos optan por decidir por el resto.</i></b> La fobia a los partidos políticos de cualquier clase puede ser comprendida desde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la experiencia y la historia reciente, pero no podemos permitir que el apoliticismo se vuelva una práctica políticamente correcta, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">porque <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo suena bien decir que soy independiente</i></b>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque otros no nos hablan de ideas y programas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">sino de imágenes de DT’s y dibujos animados</i></b>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="mso-ansi-language: ES-CL;">Y sin embargo no todo esta perdido, tenemos que alzar nuestra voz y señalar que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cuando decimos que no somos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ni liberales, ni conservadores, sino comunitarios y republicanos hay detrás una fuente rica de ideas y tradiciones filosóficas, no vamos a olvidar la dignidad humana que nos enseña el cristianismo, no vamos a olvidar la democracia que los revolucionarios alcanzaron. No vamos a olvidar el sueño de la sociedad comunitaria, la fuerza de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la sencilla verdad que el hombre es hermano del hombre.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-CL" style="mso-ansi-language: ES-CL;">Hoy más que nunca es necesaria mayor justicia social, las desigualdades entre el más rico y los más pobres sigue siendo una carga vergonzosa para nuestro país. La educación pública está al borde de desaparecer. Hoy es el momento de plantear una alternativa clara de lograr los imposibles, la tendencia a monopolizar este discurso por algunos solo traerá el triunfo de aquellos que buscan solo su propio interés.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La verdadera libertad personal se alcanza cuando somos participes de las comunidades que construimos<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">. Este no es un llamado a señalar con el dedo ni a rendir excusas sino a asumir responsabilidades, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no en lo que paso sino en lo que puede pasar si te haces participe.<o:p></o:p></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-CL" style="mso-ansi-language: ES-CL;">Un saludo fraterno,<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-CL" style="mso-ansi-language: ES-CL;">Democracia Cristiana Universidad de Chile<o:p></o:p></span></i></b></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/08133851390492139211noreply@blogger.com0